海峽兩岸一家人載歌載舞貞豐歡度“六月六”

2016年07月11日 08:59:27來源：亮點(diǎn)黔西南作者：伍艷

臺灣漂流木文化藝術(shù)團(tuán)表演的歌伴舞。

亮點(diǎn)黔西南訊 2016年7月9日，黔西南州貞豐縣“‘中華一家親•布依風(fēng)情濃’2016海峽兩岸各民族歡度‘六月六’活動”在貞豐者相鎮(zhèn)納孔村舉行，當(dāng)?shù)夭家雷宓让癖娕c來自中國臺灣、香港、澳門，福建、浙江、貴州等地的100多名少數(shù)民族同胞一起歡度節(jié)日。

貞豐布依族“六月六”，是布依族人民在長期農(nóng)耕稻作生產(chǎn)生活中形成的以祭祀、歌舞活動為載體，含有宗教性、生產(chǎn)性和文娛性內(nèi)容的傳統(tǒng)節(jié)日文體活動。“六月六”布依語俗稱“敬盤古”。相傳，在遠(yuǎn)古時(shí)代，布依族祖先“盤古”發(fā)明了水稻種植技術(shù)，為紀(jì)念盤古之恩，每年農(nóng)歷六月初六盤古謝世日，以各種形式祭奠盤古，天長日久，便形成了傳統(tǒng)民族節(jié)日。

嘉賓們剛進(jìn)寨納孔村，美麗大方、熱情的布依族姑娘端著米酒上來迎接遠(yuǎn)方的客人，這是布依族的三道過門酒、掛福包風(fēng)俗�？纯床家雷骞媚锞淳频臒崆�，賓客高興飲酒。

布依族姑娘敬酒，賓客高興飲酒。

祭田儀式

祭田儀式。

六月六當(dāng)日清早，各家各戶都要拿著大紅公雞、紙馬和鐵笆茅桿以及祭祀用的香、紙、酒、肉、五色糯米飯、三角粽粑等菜肴、祭品到秧田邊水進(jìn)出口處去殺雞祭田，以示清除旱澇蟲病之災(zāi)，期望莊稼獲得大豐收，讓馱馬源源不斷地將糧食谷物馱運(yùn)回家，使得米糧堆滿倉。祭詞為：前輩老祖先，發(fā)明功勞大；懇地造田苦，撒谷種莊稼；禾苗長勢好，抽節(jié)又揚(yáng)花；蝗蟲自然滅，谷穗垂吊大；后世來下祭，帶來酒雞鴨；祭秧又祭祖，佑我子孫發(fā)。主祭人帶領(lǐng)村民們到各家的田邊掃寨驅(qū)“鬼”，祈求風(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登、六畜興旺、老幼平安�，F(xiàn)場伴有舞獅、舞龍、等，鑼鼓喧天、鞭炮齊鳴，場面熱鬧。

祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。

祭田儀式。各家各戶都要拿著大紅公雞祭祀用。

賓客們步行來到“中華一家親·布依風(fēng)情濃”大型文藝演出現(xiàn)場。途中還可以欣賞布依族的手工工藝品，看、聽八音坐唱。千百年來，布依八音一直在貴州省南、北盤江流域的村村寨寨傳承延續(xù)著。

領(lǐng)導(dǎo)與嘉賓向群眾問好。

布依族歌舞。

布依族歌舞。

布依族歌舞。

布依族服飾展示

布依族服飾展示。

布依族服飾，是布依族婦女用自種的棉花自紡、自織、自染的布料裁縫成的傳統(tǒng)服裝樣式。其制作方式通過布依族婦女口傳心授一代接一代傳承至今。它分為男裝、女裝和童裝。所用布料完全取材自然，用傳統(tǒng)工藝加工，具有厚實(shí)、耐磨、吸汗、透氣等特點(diǎn)。布依族服飾包涵種、紡、織、染、繡、裁、縫等紡織文化背景中的民俗文化特征，構(gòu)成了以紡和織為母體的布依布，體現(xiàn)靛染、刺繡、裁縫等系列紡織文化現(xiàn)象。其紡織中的經(jīng)緯線搭配編織，靛染中的漂白方法與藥方配制，都蘊(yùn)涵著豐富的科學(xué)和文化價(jià)值。

布依族服飾展示。

布依族服飾展示。

兩岸一家親

臺灣漂流木文化藝術(shù)團(tuán)表演的歌伴舞。舞姿獨(dú)特，獨(dú)具魅力。

臺灣漂流木文化藝術(shù)團(tuán)表演的歌伴舞。

舞蹈《歡騰六月六》拉開中華一家親·布依風(fēng)情濃演出序幕。此次演出的節(jié)目都是布依族歌舞，一首《客來道》唱出貞豐人民的熱情，并為賓客帶來舞蹈《天想的地方》《梳花》《菲啰們》《南王系之歌》。臺灣漂流文藝藝術(shù)團(tuán)給貞豐人民和來貞豐的貴客帶來舞蹈《返璞歸真》《布古拉夫》舞出海峽兩岸人民心連心一家親；一首《家鄉(xiāng)情》唱出家是歸宿家是牽掛，異鄉(xiāng)的親人對家濃情。納孔第一位歌王吳建給家鄉(xiāng)父老鄉(xiāng)親和遠(yuǎn)方的朋友帶來《藍(lán)莓花開》《生如夏花》兩首歌曲。