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          【康養(yǎng)勝地 人文興義】今天聊聊黔西南州的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)——苗族口弦和苗族蘆笙調(diào)(三十四)​

          2023年02月22日 08:08:17來源:黔西南宣傳 作者:

            苗族口弦

            “苗族口弦”流傳于北盤江畔的黔西南布依族苗族自治州晴隆縣苗族聚集的村寨,其中三寶鄉(xiāng)、碧痕鎮(zhèn)是“苗族口弦”的主要保存地。“苗族口弦”為歪梳苗支系代代相傳,讓“苗族口弦”能完整地保存了下來。“苗族口弦”所使用的樂器為銅制,猶如劍狀,長約10厘米、寬約 1厘米、厚約0.1厘米,中間開有舌狀簧片。以一只手握琴柄端放于兩唇之間,用手指撥動另一端,靠嘴部氣流吹動舌狀簧片發(fā)聲進(jìn)行演奏,以口腔為共振腔控制聲音的大小和音色。

            “苗族口弦”吹奏,通常為苗族男女戀愛時,由女子吹奏,因口弦聲音較小,猶如竊竊私語,通常在靜謐的環(huán)境下吹奏,戀愛中的男女需要靠得很近才能聽到。曲調(diào)主要分為歡愉和憂傷兩種,其中,歡愉曲調(diào)用于男女熱戀期間,以曲代聲,以音傳情,含蓄地表達(dá)男女間的愛慕之意,節(jié)奏較為歡快。憂傷曲調(diào)用于女子獨(dú)處時,傾訴憂郁的心情或表達(dá)其思念之情。“苗族口弦”的曲調(diào)并不單純地表現(xiàn)樂曲本身旋律,而是吹奏者將自己不好意思說的話,通過口弦的演奏表達(dá)出來,可謂曲為心聲,知音懂之,以此尋覓心儀的終身伴侶。

            “苗族口弦”在苗族民間源遠(yuǎn)流長,歷史文化底蘊(yùn)豐厚,具有鮮明的民族特色和原始古樸風(fēng)格。“苗族口弦”是苗族人民世代相傳的音樂演奏形式,是苗族人古老文化和民眾智慧的結(jié)晶,也是中國民族民間音樂寶庫中的瑰寶。

            “苗族口弦”由于沒有文字記載,具體淵源已不可考究,其音樂曲調(diào)形式和表達(dá)的審美內(nèi)涵隨著苗族人的生活習(xí)俗和審美觀逐步定型,曲調(diào)獨(dú)具民族音樂特點(diǎn),與其他民族口弦相比,曲調(diào)具有顯著的地域特色,區(qū)別于其他民族音樂文化。因此,深受苗族群眾的喜愛,在苗族民間有一定范圍內(nèi)的流傳,已成為苗族文化中的組成部分。

            2019年,苗族口弦被列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

            苗族蘆笙調(diào)

            “苗族蘆笙調(diào)”流傳于“四印苗”群體中重要的音樂表現(xiàn)形式。據(jù)“四印苗”古歌講述:其族群在苗族女王“司莽司妹”的帶領(lǐng)下,從江西遷徙至貴陽的“黑央龔啞拉”(黔靈山),曾定居一段時間后,又從貴陽向西南方向輾轉(zhuǎn)遷徙至安順、六盤水、黔西南等地,部分“四印苗”人到達(dá)晴隆并定居下來。苗族蘆笙調(diào)主要用于婚喪場合。據(jù)悉,在苗族中有這樣一個規(guī)矩“生要用蘆笙、死也要用蘆笙”,因此,在苗族的婚俗中,新郎家必須帶上蘆笙去接親,在喪葬民俗中也必須要吹奏蘆笙“引領(lǐng)”和送別死者。因此,蘆笙在苗族人的生活中具有極其重要的地位,也是苗族人人生禮俗中不可或缺的重要組成部分。


          苗族蘆笙舞 王會平 攝

            “苗族蘆笙調(diào)”所用蘆笙為F 調(diào),由六管構(gòu)成,共鳴箱較小,根據(jù)不同的使用場合,由男子演奏,曲調(diào)主要由三類構(gòu)成,根據(jù)不同的場合有所不同,有男女青年在談戀愛時的戀愛調(diào);用于男女戀愛時的場合,男方吹奏蘆笙,女方則吹奏口弦,一唱一合,互為應(yīng)答,內(nèi)容有家庭生產(chǎn)生活和個人的情感,以音樂的形式互相傾訴衷腸,交流感情,以此確定自己的未來伴侶。籍此表達(dá)男女之間的愛慕之情。有迎娶新娘的接親調(diào);選擇好良辰吉日,在迎娶新娘時,由男方家請一蘆笙手作為陪郎,到女方家迎娶時演奏吹接親調(diào)。離別調(diào),用于送別死者場合,如果有親人去世,就要吹奏接送逝者的別離調(diào)。苗族蘆笙調(diào)與苗族語言有極大關(guān)聯(lián),所奏曲調(diào)也是通過蘆笙來演繹苗族人的語言和情感,從這個意義上來看,苗族蘆笙調(diào)也是苗族人在情感表達(dá)上重要的載體。

            苗族蘆笙調(diào)主要分布在晴隆縣中營鎮(zhèn)新紅村和兔場坪村。毗鄰的六枝特區(qū)“四印苗”群體中亦有分布。“苗族蘆笙調(diào)”是苗族人民在長期的生產(chǎn)生活和歷史文化發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的民族民間音樂,無文字記載,雖是口口相傳,但具體淵源已不可考,據(jù)已知的傳承人王洪安(1886 年出生) 推算,至百年以上。“苗族蘆笙調(diào)”包含了婚喪禮俗和審美娛樂諸多內(nèi)容,吹奏蘆笙一直作為當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒒顒又械闹匾h(huán)節(jié)流傳著,已成為具有獨(dú)特民族音樂形態(tài)的藝術(shù)形式,深受苗族人民及其它民族群眾的喜愛。

            2019年,“苗族蘆笙調(diào)”被列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

            來源:黔西南宣傳


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          黔西南宣傳 | 2023年02月22日 08:08:17 | 

            苗族口弦

            “苗族口弦”流傳于北盤江畔的黔西南布依族苗族自治州晴隆縣苗族聚集的村寨,其中三寶鄉(xiāng)、碧痕鎮(zhèn)是“苗族口弦”的主要保存地。“苗族口弦”為歪梳苗支系代代相傳,讓“苗族口弦”能完整地保存了下來。“苗族口弦”所使用的樂器為銅制,猶如劍狀,長約10厘米、寬約 1厘米、厚約0.1厘米,中間開有舌狀簧片。以一只手握琴柄端放于兩唇之間,用手指撥動另一端,靠嘴部氣流吹動舌狀簧片發(fā)聲進(jìn)行演奏,以口腔為共振腔控制聲音的大小和音色。

            “苗族口弦”吹奏,通常為苗族男女戀愛時,由女子吹奏,因口弦聲音較小,猶如竊竊私語,通常在靜謐的環(huán)境下吹奏,戀愛中的男女需要靠得很近才能聽到。曲調(diào)主要分為歡愉和憂傷兩種,其中,歡愉曲調(diào)用于男女熱戀期間,以曲代聲,以音傳情,含蓄地表達(dá)男女間的愛慕之意,節(jié)奏較為歡快。憂傷曲調(diào)用于女子獨(dú)處時,傾訴憂郁的心情或表達(dá)其思念之情。“苗族口弦”的曲調(diào)并不單純地表現(xiàn)樂曲本身旋律,而是吹奏者將自己不好意思說的話,通過口弦的演奏表達(dá)出來,可謂曲為心聲,知音懂之,以此尋覓心儀的終身伴侶。

            “苗族口弦”在苗族民間源遠(yuǎn)流長,歷史文化底蘊(yùn)豐厚,具有鮮明的民族特色和原始古樸風(fēng)格。“苗族口弦”是苗族人民世代相傳的音樂演奏形式,是苗族人古老文化和民眾智慧的結(jié)晶,也是中國民族民間音樂寶庫中的瑰寶。

            “苗族口弦”由于沒有文字記載,具體淵源已不可考究,其音樂曲調(diào)形式和表達(dá)的審美內(nèi)涵隨著苗族人的生活習(xí)俗和審美觀逐步定型,曲調(diào)獨(dú)具民族音樂特點(diǎn),與其他民族口弦相比,曲調(diào)具有顯著的地域特色,區(qū)別于其他民族音樂文化。因此,深受苗族群眾的喜愛,在苗族民間有一定范圍內(nèi)的流傳,已成為苗族文化中的組成部分。

            2019年,苗族口弦被列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

            苗族蘆笙調(diào)

            “苗族蘆笙調(diào)”流傳于“四印苗”群體中重要的音樂表現(xiàn)形式。據(jù)“四印苗”古歌講述:其族群在苗族女王“司莽司妹”的帶領(lǐng)下,從江西遷徙至貴陽的“黑央龔啞拉”(黔靈山),曾定居一段時間后,又從貴陽向西南方向輾轉(zhuǎn)遷徙至安順、六盤水、黔西南等地,部分“四印苗”人到達(dá)晴隆并定居下來。苗族蘆笙調(diào)主要用于婚喪場合。據(jù)悉,在苗族中有這樣一個規(guī)矩“生要用蘆笙、死也要用蘆笙”,因此,在苗族的婚俗中,新郎家必須帶上蘆笙去接親,在喪葬民俗中也必須要吹奏蘆笙“引領(lǐng)”和送別死者。因此,蘆笙在苗族人的生活中具有極其重要的地位,也是苗族人人生禮俗中不可或缺的重要組成部分。


          苗族蘆笙舞 王會平 攝

            “苗族蘆笙調(diào)”所用蘆笙為F 調(diào),由六管構(gòu)成,共鳴箱較小,根據(jù)不同的使用場合,由男子演奏,曲調(diào)主要由三類構(gòu)成,根據(jù)不同的場合有所不同,有男女青年在談戀愛時的戀愛調(diào);用于男女戀愛時的場合,男方吹奏蘆笙,女方則吹奏口弦,一唱一合,互為應(yīng)答,內(nèi)容有家庭生產(chǎn)生活和個人的情感,以音樂的形式互相傾訴衷腸,交流感情,以此確定自己的未來伴侶。籍此表達(dá)男女之間的愛慕之情。有迎娶新娘的接親調(diào);選擇好良辰吉日,在迎娶新娘時,由男方家請一蘆笙手作為陪郎,到女方家迎娶時演奏吹接親調(diào)。離別調(diào),用于送別死者場合,如果有親人去世,就要吹奏接送逝者的別離調(diào)。苗族蘆笙調(diào)與苗族語言有極大關(guān)聯(lián),所奏曲調(diào)也是通過蘆笙來演繹苗族人的語言和情感,從這個意義上來看,苗族蘆笙調(diào)也是苗族人在情感表達(dá)上重要的載體。

            苗族蘆笙調(diào)主要分布在晴隆縣中營鎮(zhèn)新紅村和兔場坪村。毗鄰的六枝特區(qū)“四印苗”群體中亦有分布。“苗族蘆笙調(diào)”是苗族人民在長期的生產(chǎn)生活和歷史文化發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的民族民間音樂,無文字記載,雖是口口相傳,但具體淵源已不可考,據(jù)已知的傳承人王洪安(1886 年出生) 推算,至百年以上。“苗族蘆笙調(diào)”包含了婚喪禮俗和審美娛樂諸多內(nèi)容,吹奏蘆笙一直作為當(dāng)?shù)鼗閱始奕⒒顒又械闹匾h(huán)節(jié)流傳著,已成為具有獨(dú)特民族音樂形態(tài)的藝術(shù)形式,深受苗族人民及其它民族群眾的喜愛。

            2019年,“苗族蘆笙調(diào)”被列入貴州省第五批省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。

            來源:黔西南宣傳

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